摘要：三觀指的是什么？說(shuō)說(shuō)新“三觀”胡總書記在中央紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，這使我想到了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀，加起來(lái)“九觀”。乍一看，覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)干部記得住嗎？……但是仔細(xì)琢磨琢磨，還是別有一番滋味的。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)形成自己的世界觀、人

三觀指的是什么？

說(shuō)說(shuō)新“三觀”

胡總書記在中央紀(jì)委三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，這使我想到了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀，加起來(lái)“九觀”。乍一看，覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)干部記得住嗎？……但是仔細(xì)琢磨琢磨，還是別有一番滋味的。

任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但這“三觀”往往存在于內(nèi)心世界，顯得有些空，有些遠(yuǎn)。權(quán)力觀、地位觀、利益觀的提出，則有很強(qiáng)的針對(duì)性，是領(lǐng)導(dǎo)干部至少是握有一定權(quán)力的人的專利，小干部和普通群眾自然會(huì)有“事不關(guān)已，高高掛起”的想法。然而，事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀的提出，卻可以放之四海而皆準(zhǔn)，不論是官位高低、是否從政、古今中外?？梢赃@么說(shuō)，對(duì)于每一個(gè)工作的人來(lái)說(shuō)，都需要堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀。從小處說(shuō)，一個(gè)健康上進(jìn)的人，無(wú)論身處哪個(gè)行業(yè)都發(fā)自內(nèi)心地想做好本職工作，干出一番事業(yè)，做一名成功人士，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。就算是全職太太，不也希望料理好家務(wù)，養(yǎng)育好孩子嗎？這就是簡(jiǎn)單意義上的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀。從大處上說(shuō)，任何一個(gè)人想干好工作，都必須有大局觀念和集體觀念，這是一榮俱榮、一損俱損的道理。當(dāng)然，對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀就更是責(zé)無(wú)旁貸了。權(quán)力是黨和國(guó)家賦予的，花的是納稅人的錢，當(dāng)然要為黨和國(guó)家效力，為納稅人服務(wù)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不用講什么大道理，遇事能夠從事業(yè)的高度想問(wèn)題，處理工作時(shí)能從群眾的切身利益出發(fā)，事業(yè)進(jìn)步、群眾認(rèn)可就是最好的政績(jī)。

所以，我認(rèn)為新“三觀”的提出，使每一個(gè)人都成為實(shí)踐者，每一個(gè)人都處理好自己的事業(yè)、工作、政績(jī)或者叫業(yè)績(jī)，社會(huì)和諧、國(guó)家騰飛指日可待。

什么是“三觀”，各有什么區(qū)別？

一般說(shuō)的三觀是：世界觀、人生觀、價(jià)值觀

1、世界觀：指處在什么樣的位置、用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。世界觀決定你如何看待這個(gè)世界，如何解釋這個(gè)世界上的一切，它基本上不太會(huì)對(duì)他人造成影響，但會(huì)一定程度影響你的人生觀。

2、人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀決定你如何看待自己，同時(shí)決定你如何設(shè)定自己的目標(biāo)，它會(huì)間接影響你身邊的人，或是選擇身邊的人，同時(shí)較為直接影響你的價(jià)值觀，來(lái)自世界觀較為基礎(chǔ)的部分會(huì)影響它，比如人類是什么、時(shí)間是什么，而成為怎樣的人等等。

3、價(jià)值觀：是基于人的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。價(jià)值觀決定你如何作出每一個(gè)選擇，它會(huì)直接影響你的整個(gè)人生，它從你對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)中梳理出無(wú)數(shù)的價(jià)值體系，灌注到你的每一個(gè)決策中去。三觀一般而言是指世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

世界觀，也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。區(qū)別表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍不同，世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界，人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。同時(shí)，三者之間也有內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。